CINETHINKTANK

Le noir constat & l’espoir de l’Autre 1 janvier, 2009

L'essence du dialogue... espoir pour 2009

Evidemment, inГ©vitablement presque, on ne pouvait finir cette annГ©e 2008 catastrophique et commencer la suivante sans un conflit armГ© de grande ampleur, afin de rappeler Г  tous que l’espoir semble parfois si vain. Tant de peine et de douleur, Г  travers ces images qui, malgrГ© la rГ©pГ©tition et la censure nous atteignent toujours (Les salauds, ils nous en ont presque gГўchГ© NoГ«l ! On Г©tait si bien autour du sapin symboliquement rassurant !). Tant d’incomprГ©hension et d’absence dans le fanatisme partagГ© que la conscience qui fait de nous des hommes apparaГ®t comme un accessoire inutile, un appendice atrophiГ© de ces corps qui ne pensent qu’Г  se dГ©truire. Tant de mГ©pris enfin, de cette civilisation plurimillГ©naire envers sa propre histoire inextricablement mГЄlГ©e, dans la reproduction de ces tragГ©dies, fondatrices de l’inconscient collectif, et dans l’ignorance des leГ§ons qu’elles apportent.

Il ne s’agit pas ici de dГ©noncer un combat inique et sans issue, ce qui au mieux engendrerait la polГ©mique dans la logique du В« pour ou contre В» ou В« qui de l’Е“uf ou de la poule a commencГ© le premier ? В», mais plutГґt de chercher les Г©lГ©ments et les signes permettant le retour de l’homme vers sa propre nature, une nature fondamentalement empathique, consciente de l’autre, une nature dont il s’est tellement Г©loignГ© qu’il en a perdu la notion du sens pour ne plus tourner qu’Г  vide.

Ce noir constat s’applique aussi bien dans ce conflit que dans la sphГЁre Г©conomique par exemple. La financiarisation de l’Г©conomie l’a dГ©tachГ©e de la production rГ©elle de biens et services, pour ne plus vivre que par et pour elle-mГЄme, et par lГ  elle a dГ©truit le lien physique qui l’unissait Г  l’activitГ© de l’homme, Г  l’unitГ© de travail, tangible et mesurable. Ce que nous subissons aujourd’hui n’est que la consГ©quence de ce dГ©tachement entre la performance et l’activitГ© rГ©elles d’une part, et la valorisation dГ©viante, trompeuse, qui en est faite par les agents du marchГ© d’autre part. De la mГЄme maniГЁre que l’homme a perdu le lien qui l’unissait Г  la planГЁte, il a dГ©truit dГ©sormais le lien, comprГ©hensible par tous, qui pouvait unir l’homme au systГЁme qu’il a lui mГЄme instituГ©, au profit de fils cachГ©s dont on ne sait qui rГ©ellement les tire (cf. la question de la traГ§abilitГ© des flux financiers, centrale dans cette dГ©connexion). En d’autres termes, l’homme moderne s’Г©chappe Г  lui-mГЄme, par le fanatisme d’un point de vue religieux et politique, par le consumГ©risme d’un point de vue Г©conomique.

Lui que l’on a tournГ© vers la culture du В« toujours plus В» Г©ternellement insatisfait, vers l’individualisme sans frein collectif, vers la vГ©nГ©ration du principe d’un futur meilleur, il en a perdu son sens et sa place. Dans sa quГЄte d’accomplissement du moi, il en est venu Г  considГ©rer l’autre comme un moyen, par principe. C’est cette transgression, cette mГ©prise encore que l’on voit Г  l’Е“uvre dans la politique ou dans l’Г©conomie. C’est le В« Moi В» Г©tatique, aveugle Г  la souffrance, d’IsraГ«l Г  ceux qui ne sont pas de son peuple ; c’est le В« Moi В» Г©galement aveugle du trader sur la place, qui joue avec les matiГЁres premiГЁres et plonge le monde dans la famine. La suprГ©matie du В« Moi В» au fond, c’est la nГ©gation de la conscience, c’est la fin de l’Г©thique, ce que traduisait magnifiquement Christopher Lasch dans La culture du narcissisme.

Lorsque Emmanuel Kant nous demande de traiter toujours autrui comme une fin et non comme un moyen, il aspire en fait Г  nous faire considГ©rer autrui comme un autre soi en puissance, avec peut-ГЄtre des aspirations on ne peut plus contraires, mais avec la mГЄme lГ©gitimitГ© Г  la parole et Г  l’action. L’impossibilitГ© du dialogue israГ©lo-arabe aujourd’hui ne vient-elle pas du fait que de chaque cГґtГ©, l’autre, l’adversaire, est instrumentalisГ© dans sa propre argumentation, qu’il n’est pas considГ©rГ© comme un humain en Г©gal, susceptible de recevoir, d’accepter de promouvoir le dialogue et y apporter une rГ©ponse valable ? Lorsque les acteurs du systГЁme financiers n’accordent plus leur confiance qu’Г  eux mГЄmes en tant qu’agents individuels et non plus au systГЁme, autrui n’est plus qu’un instrument de sauvetage du В« Moi В», le systГЁme panique, dГ©truit la valeur ajoutГ©e de la confiance accordГ©e, et s’effondrerait sur lui-mГЄme sans action concertГ©e (qui reste souvent insuffisante), comme on l’a vu cette annГ©e.

Puisque l’autre est un moyen, sa parole n’est qu’un instrument sans valeur qu’on ne peut considГ©rer. On ne peut espГ©rer d’autrui qu’il prenne en compte nos propres considГ©rations, Г  partir du moment oГ№ nous lui refusons ce droit. Oui, l’homme s’Г©chappe alors Г  lui-mГЄme et, sans le garde-fou que reprГ©sente la lГ©gitimitГ© accordГ©e Г  l’existence d’Autrui comme fin, la dialectique est rompue, et l’homme Г©volue sans autre but que l’accomplissement vain du soi par soi, et menace ainsi la survie de l’espГЁce toute entiГЁre. Comme un individu les yeux bandГ©s, il ne peut savoir si ce qu’il touche est l’inoffensif bonbon-rГ©compense ou le dГ©tonateur de la bombe qui nous dГ©truira tous car la piГЁce-monde est remplie des objets les plus divers, des plus sensibles aux plus vils, des plus innocents aux plus ultimes qu’on ne peut connaГ®tre qu’en les touchant. Il ne dispose plus des moyens d’apprГ©cier ces caractГЁres en refusant la parole (avertissement, encouragement, conseil) de celui, tout aussi aveugle, qui perГ§oit la chose sous un autre angle.

On voit ici que seule l’approche duale permet la rГ©solution du problГЁme. Alors, avant mГЄme le dialogue, qui constitue l’unique chemin vers la solution, qu’elle soit Г©conomique, religieuse ou politique, repensons d’abord notre rapport Г  l’autre et Г  la maniГЁre dont nous le considГ©rons, interrogeons-nous sur la place qu’il convient de lui donner et la lГ©gitimitГ© que nous lui accordons comme interlocuteur. Essayons de retrouver en 2009 ce qui fait de nous des hommes, tout simplement. Et cela commence avec ceux qui nous entourent.

Mathieu V.